quarta-feira, 17 de junho de 2009

UM NOVO MODISMO,OU O RETORNO ÁS PRÁTICAS PRIMITIVAS DA IGREJA ?

UM NOVO MODISMO, OU O RETORNO ÀS PRÁTICAS PRIMITIVAS DA IGREJA?

Todos os cristãos, sejam católicos ou evangélicos, tem seus templos onde se reúnem para suas práticas religiosas; que novidade é esta de cristãos se reunindo e partindo o pão de casa em casa?
Amado leitor, com o auxílio de alguns dados históricos facilmente comprováveis e com um pequeno estudo bíblico, ficará fácil provar a você que os cristãos primitivos foram os únicos a abolirem três coisas comuns a todas as religiões antigas. A 1ª: sacrifícios e oferendas: Hebreus 10: 8-9. A 2ª: a mediação de sacerdotes: Apocalipse 1: 5-6. A 3ª: reuniões em templos (especialmente construídos com este propósito): 1Coríntios 6:19.
Até o início do quarto século com a ascensão ao trono romano do imperador Constantino (312 a 337 d/C), a Igreja cristã reunia-se exclusivamente nas casas de seus membros. A adoção de um templo para reunião de cristãos foi uma invenção megalomaníaca de Constantino, posterior ao início do quarto século. Veja o que dizem três dos mais credenciados historiadores eclesiológicos atuais:
Em “Historical Approach to Evangelical Worship” (Uma Abordagem Histórica da Adoração Evangélica), página 103 e em “History of the Christian Church” (História da Igreja Cristã): Volume 3, página 542, SCHAFF escreve: “Depois da cristandade ser reconhecida pelo estado e autorizada a ter propriedades (pós-Constantino), ela passou a erigir templos de adoração em todas as partes do Império Romano. Provavelmente havia mais edifícios deste tipo no século IV do que houve em qualquer período da história, exceto talvez, no século XIX nos Estados Unidos...”. Em To Preach or Not to Preach? (Com ou Sem Propósitos de Oração), página 29, NORRINGTON diz que: “Na medida em que os Bispos dos séculos IV e V cresciam em riqueza, eles canalizaram tais riquezas através de um elaborado programa de construção de templos de Igrejas”. Em “Early Christians Speak” (O Falar dos cristãos Modernos), página 74, FERGUSON diz que: “Até a ascensão de Constantino não encontramos nenhum edifício especialmente construído para a reunião da igreja, ela se reunia em casas simples ou casas adaptadas; após a ascensão de Constantino, as construções começaram: primeiro simples salões, depois basílicas e finalmente grandes catedrais foram erigidas”.
Existem na Bíblia um grande número de versículos que mostram claramente a igreja se reunindo na casa de um de seus membros, e nenhuma só referência a uma reunião da Igreja acontecendo num templo, numa sinagoga ou em algum outro lugar especial.
Veja por exemplo os dois primeiros versículos da carta escrita por Paulo ao seu cooperador Filemon, está claramente escrito que a Igreja se reunia na casa deste irmão. Igualmente, em Colossenses 4:15, Paulo manda uma saudação à irmã Ninfa, em cuja casa se hospedava a Igreja de Laodicéia.
Os exegetas nos contam que a carta que Paulo escreveu aos Romanos, ele a escreveu enquanto estava na cidade de Corinto e por isto, em Romanos 16:23, ele envia aos irmãos de Roma uma saudação do irmão Gaio, que além de o estar hospedando naquela data, também era o hospedeiro de toda a Igreja de Corinto. Devido a este fato é que falando aos irmãos em 1Coríntios 14:23, ele traz uma direção de como proceder, quando a Igreja toda estivesse reunida no mesmo lugar (como na casa do irmão Gaio).
Preste bastante atenção em cada palavra dos seguintes textos bíblicos: Atos 12:2; Atos 21: 8-14; Atos 16:40; Atos 20: 17-20 e Tito 1: 7-11. Porque você acha que em todos estes textos, associados à casa dos irmãos, há pessoas: congregadas, orando, profetizando, confortando uns aos outros e ensinando? Logicamente, por se tratar das atividades cotidianas da Igreja, que se reunia nestas casas mencionadas.O casal Áquila e Priscila sempre cooperaram com o ministério de Paulo, e também eram missionários que migravam levando o evangelho. A Bíblia menciona por duas vezes que em cidades diferentes, onde eles se encontravam, eles hospedavam a Igreja do local em suas casas. Confira isto nas passagens de 1Coríntios 16:19 e Romanos 16: 3-5.
Um caso muito especial é o caso de Jerusalém, uma das metrópoles da época. A Bíblia diz que em Jerusalém os cristãos primitivos partiam o pão (a principal reunião da Igreja) de casa em casa (Atos 2:46), eles também ensinavam (outra importante reunião da Igreja) de casa em casa (Atos 5:42). Quando Saulo começou a perseguir esta igreja (Atos 8:3), com o propósito de prender os cristãos, ele entrava de casa em casa (porque era aí que os cristãos se reuniam). Os historiadores mencionados no início do estudo, nos contam que Jerusalém teve centenas de casas onde os cristãos se reuniam. Nestes dois primeiros textos, também é mencionado que os cristãos iam ao templo Judaico. Será que eles iam lá para a reunião da Igreja? Lógico que não! Você acha que os Sacerdotes que os ameaçavam (Atos 4: 15-21), os espancavam (Atos 5:40) e os levavam para o cárcere (Atos 4: 1-3 e Atos 5: 17-18) por ensinar no nome de Jesus; iam ceder o templo Judaico para a reunião da Igreja? É ilógico pensar desta forma. Eles se reuniam apenas no Pórtico de Salomão (Atos 5:12), que era uma parte do átrio exterior do templo. Esta parte era aberta também aos gentios e um local de frequentes debates e muito comércio (Mateus 21:12). Os Apóstolos iam lá com propósitos evangelísticos (Atos 2: 40-41 e Atos 4:4). Que em Jerusalém os cristão se reuniam de casa em casa é um fato bíblico e históricamente comprovado.
Outro caso muito interessante refere-se a outra metrópole da época que era Roma. O apóstolo Paulo ao escrever sua carta aos cristãos daquela cidade, saúda nominalmente a um primeiro grupo: “Áquila, Priscila bem como à Igreja que se reunia na casa deles” (Romanos 16: 3-5). Ele também saúda nominalmente um segundo grupo: “Asíncrito, Flegonte, Hermes, Pátrobas, Hermas e os irmãos que se reúnem com eles” (Romanos 16:14). E saúda ainda nominalmente um terceiro grupo: “Filólogo, Júlia, Nereu e sua irmã, Olimpas e todos os santos que se reúnem com eles”. Existiam em Roma, pelo menos três grupos distintos de cristãos (que se reuniam em casas distintas) por ocasião da carta. O mais interessante é que quando Paulo chega em Roma, ele não começa a se reunir em nenhum dos locais já existentes. Ele começa um quarto grupo em uma casa que ele mesmo alugara (Atos 28: 30-31). Porque isto? Será que Paulo não se dava bem com os outros três grupos de cristãos? Amados devemos entender que casas são geralmente pequenas (comportando um grupo pequeno de cristãos), e quando Paulo chegou em Roma provavelmente as outras casas já estavam no limite máximo de pessoas, assim ele normalmente começou um quarto local para reunião de cristãos em sua própria casa.
Uma última explicação bastante útil refere-se ao texto de Atos 20:8 onde é mencionado que os irmãos estão reunidos num cenáculo. Muitos por desconhecerem o grego, confundem um cenáculo com um templo, sinagoga ou algum outro tipo de “local mais próprio para reuniões”. A palavra grega para cenáculo é “huperoon”, e significa simplesmente uma casa maior com um segundo pavimento. Veja isto claramente mostrado nos textos de Atos 1:13 (onde os cristãos estão reunidos num cenáculo, à espera do Espírito Santo) e Atos 2:2 (onde o Espírito Santo ao ser derramado enche toda a casa onde eles ainda continuavam reunidos e esperando por Ele). O cenáculo mencionado é apenas uma casa grande, com um pavimento superior (comum aos mais ricos da época).
Visando refutar esta lógica bíblica, de clareza impressionante; alguns teólogos com o propósito de defender e sustentar o “denominacionalismo” tem feito três afirmações, que passaremos a analisar à seguir:Primeiramente afirmam que a Igreja realmente começou reunindo-se nas casas de seus membros; mas que isto se deu exclusivamente por causa da perseguição imposta sobre ela; que isto durou poucos anos e que as casas e as catacumbas foram apenas locais provisórios de reunião visando fugir da perseguição. Tanto a Bíblia quanto a história desmentem estes argumentos. Lucas disse em Atos 9:31, que: “A igreja, na verdade, tinha paz por toda a Judéia, Galiléia e Samaria, edificando-se e caminhando no temor do Senhor, e, no conforto do Espírito Santo, crescia em número”. Interessante notar que durante todo este período de paz, a Igreja está se reunindo nas casas de seus membros (logo o motivo de reunir-se em casas não foi a perseguição). A história também nos mostra que em termos de tempo, a perseguição foi esporádica nos primeiros séculos e não algo permanente. Durante as perseguições, realmente os cristãos se refugiavam nas catacumbas, mas tão logo amainavam as perseguições, a Igreja voltava a se reunir no ambiente determinado pelo Espírito Santo, ou seja as casas dos irmãos, que constituíam a Igreja.
Seu segundo argumento é que tanto Jesus, quanto os apóstolos primitivos apoiavam a “reunião numa sinagora”, visto que falavam e participavam de reuniões em tais lugares. Dizem eles que o moderno templo (seja católico ou evangélico), é algo derivado da sinagora, e que sendo assim, o fato de Jesus e os apóstolos tê-las freqüentado, credencia os templos atuais, como local de reunião para a Igreja. Eles se esquecem que os Judeus haviam determinado, conforme vemos em João 9:22 e João 12:42 que se alguém se tornasse cristão, deveria ser expulso das sinagogas. Sinagora, é lugar de reunião de Judeus não de cristãos. Jesus e os apóstolos primitivos eram Judeus, por isto participavam das reuniões dos Judeus. Da mesma forma, que com relação ao templo de Jerusalém, os cristãos primitivos iam às sinagogas com propósito evangelístico como vemos em Atos 14:1 e Atos 18:4. Não existe menção de uma só “reunião da Igreja” acontecendo numa sinagora. Sinagora e templo é uma cultura judaica ou pagã, não fazem parte da Igreja e do cristianismo primitivo. Por entrarem lá os cristãos primitivos não os estavam avalizando, e sim os utilizando com propósitos específicos (Coríntios 9: 20-23).
Um terceiro argumento destes teólogos é que o significado da palavra grega da qual veio nosso vocábulo Igreja, seria “os chamados para fora de suas casas”. Isto soa forte e nos impressiona, devido a não temos qualquer conhecimento do grego. Assim engolimos tal afirmação, como sendo um forte argumento. Entretanto a palavra grega “ekklesia”, da qual veio “Igreja”, é composta de duas outras palavras, “ek + kaleim”. A palavra “Kaleim” significa simplesmente “chamados” e o prefixo “ek” significa “para fora”. Então o significado de Igreja é “os chamados para fora”. A palavra grega para casa é “oikos”, e não está presente no vocábulo Igreja. Porque então traduzir Igreja como “os chamados para fora de suas casas”? Se queremos estender e aclarar a explicação do vocábulo, não seria mais lógico e bíblico dizer que a Igreja é o conjunto dos “chamados para fora”, do sistema mundano e carnal criado e mantido pelo diabo. Assim sendo, preferimos ficar com aquilo que a bíblia diz, pois tememos acrescentar algo à Palavra de Deus (Apocalipse 22:18).
Eu creio que os versículos e argumentos acima são mais que suficientes para provar à qualquer cristão sincero, que não há comprovação bíblica e nem histórica (pelo menos até o início do quarto século) para reuniões da igreja em nenhum tipo de lugar que não sejam as próprias casas de seus membros.
Más reunindo-se em tantos locais (casas) diferentes, em uma mesma cidade, isto não irá produzir grande divisão entre os cristãos, quebrando assim a unidade da Igreja na cidade?
Tanto a Bíblia quanto a história desmistificam este conceito, Reunir-se em várias casas (e nelas partir o pão), foi a realidade da Igreja Primitiva, e nunca a dividiu. A Mesa (princípio de comunhão) continuou única, apesar de estar presente em vários locais. O que divide não são os muitos locais de reunião e sim algumas atitudes do coração de quem está se reunindo. Veja isto em: Marcos 7:21-23 - 1Coríntios 3:3-6 - Gálatas 2:6-10 - 1João 1:1-3.
Quando nos recusamos a ter comunhão (um anti-tipo da Mesa) com irmãos genuinamente salvos, aí sim estamos dividindo o Corpo de Cristo. Aquele que Cristo aceitou, tem comigo unidade de Espírito, porque eu também fui aceito. Ainda que não tenhamos chegado à unidade de fé, podemos ter comunhão. Veja isto em Efésios 4: 3-16. Esta postura realmente divisiva, é vista claramente na conduta do Presbítero Diótrefes (3João 9-11); que desejando ter a primazia (proeminência) entre os demais presbíteros, agia de maneira arbitrária e intransigente, se recusando a receber na comunhão outros irmãos cujo pensamento diferia do dele (incluindo entre estes o próprio apóstolo João); tentando impedir os demais irmãos da Igreja de recebê-los e chegando até mesmo a ameaçá-los com a expulsão da igreja.Finalizo esta reflexão com uma última pergunta. Se ao construir sua casa material (o tabernáculo judaico), Deus deu um projeto preciso a Moisés e não permitiu nenhum acréscimo ao seu projeto original (Êxodo 25:9). Será que na construção da sua casa espiritual, que é a Igreja (1Pedro 2:5), Deus permitiria tais acréscimos?
A pergunta correta não é porque nos reunirmos de casa em casa, já que isto faz parte do projeto original de Deus. A pergunta correta a ser feita é onde obtivemos permissão para nos reunirmos de forma contrária ao projeto original. Se negligenciarmos este ponto fundamental da reunião da Igreja, a negligência em outros pontos também virá, será apenas uma questão de tempo (Lucas 16:10)!

7 comentários:

  1. Gostei muito do que escreveu no seu perfil.
    Parabéns, pelo blog.

    Já estou te seguindo, se possível gostaria que divulgasse o meu humilde blog, no seu espaço abençoado.

    http://frutodoespirito9.blogspot.com/

    ÓsculoSanto!

    ***Shalom***

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    1. Eu preciso ver o que você escreve, porque o nosso conteúdo permeia o reino dos céus; que não é o que os irmãos que não reúne conosco pregam, eles falam do reino mas vivem divididos, para reinar nós temos que viver em acensão acima das nuvens onde Cristo habita.

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  2. O ministério de Witness Lee enfatiza a experiência de Cristo, como vida, e a unidade prática dos crentes, como o Corpo de Cristo. Ao sublinhar a importância de tratar estes dois assuntos, ele levou as igrejas que estavam sob o seu cuidado a crescer na vida e na função cristãs. Witness Lee tinha a firme convicção que o objetivo de Deus não é estrito sectarismo, mas o Corpo de Cristo. Com o decorrer do tempo, os crentes começaram a se reunir simplesmente como a igreja na sua localidade em resposta a esta convicção. Estas igrejas locais foram rapidamente estabelecidas por todo o hemisfério ocidental e, nos últimos anos, muitas igrejas novas foram levantadas na Rússia e em muitos países da Europa oriental.

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  3. 3 dias atrás
    Totalmente Generoso
    Em sua relação com as pessoas, Neemias era completamente generoso. Com ele,
    não havia egoísmo. Embora ele tivesse uma alta posição como governador de Judá, ele era
    de fato o rei suplente de Judá, representando o rei da Pérsia, ele nunca buscou qualquer
    coisa para si. Com Neemias não havia egoísmo. Ele sempre estava disposto a sacrificar o
    que ele tinha para as pessoas e para a nação. Ele fosse o governador, mas ele não recebeu
    nenhuma compensação durante doze anos, porque ele percebeu que a edificação dos
    muros era uma carga pesada sobre o povo (5:14-18). Ele não quis aumentar a carga deles.
    Em vez de receber compensação, ele proveu as necessidades diárias de mais de cento e
    cinquenta homens.
    Neemias também estava entre aqueles que estavam prontos para lutar contra o
    inimigo e ele tomou parte na vigília da noite (4:17-23). Ele não deixava essas questões para
    outros, mas participava delas.
    Não Tolerando a Luxúria
    É totalmente surpreendente que não há nenhuma palavra com relação ao
    casamento de Neemias. Eu creio que, em contraste com os juízes e reis, Neemias tinha uma
    só esposa. Ele não era tolerante com a luxúria sexual. Davi e Salomão eram ambos
    tolerantes com essa questão. A tolerância com a luxúria sexual foi o fator principal da
    podridão da família de Davi e o fator principal mais tarde da perda do reino de Davi e
    seus descendentes. Porém, Neemias era completamente diferente.
    Eu creio que em todos os seis mil anos da história humana, houve nunca tal pessoa
    como Neemias. Não havia nenhuma reclamação do povo sobre Neemias. Todos o
    apreciavam e lhes eram gratos. Nós podemos dizer que Neemias era um excelente
    presbítero, o melhor exemplo de que um presbítero deveria ser. Eu espero que todos os
    presbíteros nas igrejas hoje sejam como Neemias.

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  4. PERMITIR QUE O SENHOR ASSUMA O CONTROLE DE NOSSA MENTE, EMOÇÃO E VONTADE;

    Nos capítulo anteriores, procuramos deixar claro com relação a dispensação do Deus Triúno. Deus pai é a fonte. Tudo o que ele é está no filho. O filho já realizou tudo que o pai planejou e propôs. Ele obteve o trono, o senhorio, a realiza, o encabeçamento, o reino e o nome acima de todo nome. Toda autoridade no céus e na terra foi dada a Ele. Agora tudo que o filho realizou, obteve e alcançou com relação a tudo que o pai é e possui está no Espírito que da vida, que foi dispensado ao nosso espírito. Somos um espírito com Ele. O Deus Triúno foi dispensado a nosso espírito. Isso é esplêndido e maravilhoso! Nosso espírito é a parte central de nosso ser. Em volta de nosso espírito estão as partes internas da alma; a mente , a emoção e a vontade. Você tem Deus em seu espírito não em sua mente, emoção e vontade. Você prcisa permitir que Ele Se dispense a todas as partes de sua alma. Witness Lee

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  5. Dois Aspectos do Corpo de Cristo

    Com o Corpo de Cristo há aspectos espirituais e práticos. Esses complementam um ao outro e nenhum pode ser substituído pelo outro. De acordo com o aspecto espiritual, todos os crentes são membros do único Corpo de Cristo (1Co 12:12). Essa é uma verdade fundamental acerca do Corpo de Cristo e Minoru reconheceu isso plenamente ao dizer: "Sabemos que o Corpo místico de Cristo inclui todos os crentes, todos os redimidos no tempo e no espaço..."

    1Co 12:12 - Porque, assim como o corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, constituem um só corpo, assim também com respeito a Cristo.

    Por outro lado, nós na restauração do Senhor temos sido ajudados pelo ministério de Watchman Nee e Witness Lee a ver que esse único Corpo é manifestado em muitas cidades como igrejas locais (Ap 1:11; At 8:1; 1Co 1:2). A única igreja universal, que não tem limite quanto a tempo e espaço, precisa ter uma expressão prática no tempo e espaço. Por toda a revelação do Novo Testamento, essa expressão prática é a única igreja manifestada em muitas cidades. Desde a época que Watchman Nee viu pela primeira vez isso nos anos trinta, a liderança na restauração do Senhor nunca vacilou em falar essa verdade e laborar para levantar igrejas locais segundo esse padrão.

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  6. Uma decisão sábia

    16 Ora, duas prostitutas vieram ao rei e se puseram diante dele . 17 Um deles disse: " Perdoe- me , meu senhor. Esta mulher e eu vivemos na mesma casa , e eu tive um bebê , enquanto ela estava lá comigo. 18 O terceiro dia depois de meu filho nasceu, esta mulher também teve um bebê . Estávamos sozinhos , não havia ninguém na casa, mas nós dois .

    19 " Durante a noite o filho desta mulher morreu porque ela estava deitada em cima dele. 20 Então ela se levantou no meio da noite e levou meu filho do meu lado enquanto eu teu servo estava dormindo. Ela o colocou em seu peito e colocou seu filho morto por meu peito . 21 Na manhã seguinte , levantei-me para amamentar meu filho e que ele estava morto ! Mas quando eu olhei para ele de perto na luz da manhã , eu vi que não era o filho que eu dera à luz " .

    22 A outra mulher disse: "Não ! O único vivo é meu filho , o morto é teu " .

    Mas a primeira insistia : "Não! O morto é teu ; aquele que vive é meu " E assim eles argumentaram diante do rei. .

    23 O rei disse: " Este diz : 'Meu filho está vivo e seu filho está morto ', enquanto aquela diz: ' Não! Seu filho está morto eo meu está vivo '. "

    24 Então disse o rei: " Tragam-me uma espada. " Então trouxeram uma espada para o rei. 25 Ele, então, deu uma ordem : " Corte a criança que vive em dois e dar a metade a uma e metade a outra . "

    26 A mulher , cujo filho estava vivo, estava profundamente comovido por amor a seu filho, e disse ao rei : "Por favor , meu senhor , dar-lhe o bebê vivo! Não o matem ! "

    Mas o outro disse: " Nem eu nem você deve tê-lo. Cortá-lo em dois! "

    27 Então o rei deu a sua decisão : " Dê o bebê vivo para a primeira mulher . Não matá-lo , ela é a sua mãe. "

    28 Quando todo o Israel ouviu o veredicto do rei havia dado, eles seguraram o rei admirado , porque viram que ele tinha a sabedoria de Deus para administrar a justiça

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